¿Qué causa la recaída?

"Recaída" significa que un adicto en recuperación vuelve a consumir. La recaída puede ocurrir en cualquier momento. Es particularmente común en el primer año de recuperación, y especialmente en las primeras semanas y meses, porque los cerebros de los adictos todavía se están curando de los cambios bioquímicos provocados por la enfermedad, y sólo están empezando a aprender a construir una nueva vida basada en algo más que el abuso de sustancias. Sin embargo, la adicción es una enfermedad crónica de por vida, y la recaída puede ocurren incluso después de muchos años de estar limpio y sobrio.

Las causas exactas de la recaída son diferentes para cada persona, y rara vez se trata de uno específico; lo mas frecuente es que sea una combinación de diversos factores, sin embargo, los científicos creen que los tipos generales de cosas que pueden causar una recaída son bastante comunes entre los individuos.

LOS DESENCADENANTES DE LA RECAÍDA.

Las cosas que pueden provocar una recaída se denominan a menudo "disparadores". En general, hay tres tipos de desencadenantes de la recaída: el estrés, la exposición a la sustancia y las presiones del entorno.

Estrés.

Un gran número de adictos utilizan sustancias para automedicarse contra el estrés y la ansiedad. Por lo tanto, el estrés es un desencadenante porque ataca la recuperación del adicto al hacerlo querer utilizar el antídoto que aparentemente ha funcionado tan bien en el pasado. También, particularmente en la recuperación temprana, el adicto trabaja muy duro para hacer frente a las circunstancias de la vida mientras mantiene la resolución de no volver a consumir. El estrés hace que sea mas difícil hacer frente a la vida y por lo tanto hace más difícil mantener la decisión.

Exposición a la sustancia.

Estar expuesto a la droga de elección del adicto, por ejemplo, un alcohólico en recuperación que entra en un bar, puede ser un poderoso desencadenante. La exposición a una sustancia también puede incluir la exposición a artículos relacionados, como parafernalia de drogas o botellas de cerveza vacías.

Esto parece bastante obvio, ya que la exposición a una droga causa tentación. Pero hay más que eso. Los estudios han demostrado que incluso ver una imagen de algo asociado con el uso de drogas, como una jeringa o un montón de polvo blanco, puede causar una repentina liberación de dopamina en el núcleo accumbens, o centro de placer, del cerebro de un adicto. En efecto, la exposición causa un efecto miniatura similar al de tomar la droga en sí y esto puede reiniciar el proceso de adicción bioquímica del cerebro. Los deseos resultantes pueden ser muy difíciles de superar, especialmente si la corteza prefrontal o la parte del cerebro que toma decisiones racionales está todavía "en reparación".

Una de las razones por las que los antojos pueden ser difíciles de superar es que todo el proceso puede funcionar de forma subconsciente. Por ejemplo, en un estudio muy interesante se descubrió que las imágenes relacionadas con el consumo de cocaína podían desencadenar una reacción de dopamina en el cerebro, aunque los adictos estuvieran expuestos a ellas sólo 33 milésimas de segundo, demasiado rápido para que se registraran conscientemente.

Muchos alcohólicos han descrito la recaída como algo que parecía ocurrirles de repente, sin previo aviso y sin que recordaran haber tomado una decisión consciente de consumir. En la jerga de Alcohólicos Anónimos, fueron "golpeados por la borrachera". Científicamente hablando, pueden haber sido abrumados por un proceso de dopamina inconsciente.
Las presiones del medio ambiente.

El término "Detonadores ambientales" se refiere a la exposición, no a una sustancia en sí misma, sino a otras cosas que los adictos asocian mentalmente con su uso anterior. Puede referirse a una habitación en la que se drogaron, una tienda de licores en particular, una esquina de la calle en la que compraron drogas, amigos con los que solían pasar el tiempo mientras consumían, ciertos tipos de música, o cualquier otro número de cosas.

En el famoso experimento "El perro de Pavlov", el Dr. Iván Pavlov activaba un metrónomo cada vez que le daba comida a un perro. Demostró que el perro eventualmente asociaría los dos y comenzaría a salivar cuando escuchara el metrónomo, incluso si no había comida. De la misma manera, los adictos asocian la sustancia que eligen con las cosas que están presentes cuando la usan. El simple hecho de estar cerca de esas cosas puede desencadenar una reacción de dopamina en el cerebro que puede hacer mucho mas difícil no caer en los viejos patrones.

LA RECAÍDA ES UN PROCESO.

A pesar de que mucha gente describe el hecho de ser "golpeado por la borrachera", la mayoría de los profesionales creen que la recaída es un proceso. Así como la adicción no ocurre de la noche a la mañana, la recaída tampoco; es el resultado de una larga serie de elecciones que finalmente culminan en una recaída "repentina" del adicto.

Por ejemplo, un alcohólico en recuperación puede "emborracharse" después de entrar en un bar, pero ¿por qué estaba en un bar en primer lugar? Mirando hacia atrás, se puede encontrar que estaba experimentando una gran cantidad de estrés en su vida y esto le hacía faltar a las reuniones o sesiones de terapia, así que no recibía el apoyo que necesitaba. La exposición a las presiones del medio ambiente podría haber debilitado aún más su voluntad, y comenzó a pensar en los "buenos momentos" cuando bebía. (Los adictos a menudo experimentan una especie de amnesia selectiva o "recuerdo eufórico" en el que recuerdan las cosas agradables del abuso de sustancias y olvidan todas las cosas horribles). Cuando alguien lo invitaba a un bar, no tenía la resolución de decir que no, o creía erróneamente que podía manejarlo. La recaída parecía repentina, pero en realidad era el último paso de una larga cadena de decisiones y experiencias.

La recaída no es sólo una función de los desencadenantes. El proceso químico subyacente en el cerebro es el verdadero culpable, y los desencadenantes son sólo la chispa capaz de iniciar el incendio. Es posible tener una recaída sin ninguna explicación, pero los desencadenantes no ayudan.

¿QUÉ TAN COMÚN ES LA RECAÍDA?

Es difícil para los científicos obtener estadísticas precisas sobre las tasas de recaída. Esto es cierto por varias razones, tales como:
      
No es práctico seguir a los adictos por el resto de sus vidas, así que un estudio debe tener un punto límite arbitrario. Si una encuesta observa la frecuencia con la que los adictos recaen dentro del primer año, por ejemplo, se perderá a todos los que recaigan después de eso... y será difícil comparar ese estudio con otros que siguieron a los adictos durante más o menos tiempo.

  • ¿Qué cuenta como una recaída? Si alguien "tiene un desliz" y bebe en una fiesta, pero inmediatamente se da cuenta del error y no lo vuelve a hacer, ¿eso cuenta?
  • Si alguien resuelve dejar de consumir drogas pero vuelve a consumirlas después de un período muy breve, ¿se trata de una recaída, o la persona nunca estuvo realmente limpia?
  • Algunas personas son reincidentes crónicas y vuelven a consumir una docena de veces o más. Estas personas tienden a distorsionar los resultados de las encuestas.

En general, la dificultad de determinar las tasas de recaída es similar a la dificultad de calcular una "tasa de éxito" para Alcohólicos Anónimos (ver Capítulo 22).

Una de las estadísticas mas citadas, y una mencionada por el Instituto Nacional de Abuso de Drogas de los Estados Unidos, es que las tasas de recaída oscilan entre el 40 y el 60 por ciento. Esto es comparable a las tasas de recaída de las personas que reciben tratamiento para otras condiciones crónicas como la diabetes, las enfermedades cardíacas y el asma.

Ciertos grupos pueden estar en mayor riesgo. Algunos estudios sugieren que los índices de recaída son más altos para las mujeres que para los hombres; otros sugieren que son más altos para los adictos a los opiáceos que para los alcohólicos. Las personas que tienen trastornos psicológicos concurrentes también corren un mayor riesgo de recaída. (Sin embargo, cada adicto es diferente, y las estadísticas generales no pueden predecir qué tan bien le irá a una persona determinada en su recuperación).

Una cosa que los estudios tienden a mostrar consistentemente es que cuanto más tiempo las personas se mantengan limpias y sobrias, más probable es que continúen haciéndolo. Una persona que lleva cinco años sobria tiene muchas menos probabilidades de volver a beber que una persona que ha estado sobria sólo durante seis meses.

LA RECAÍDA PUEDE SER PELIGROSA.

Aunque a los miembros de la familia les pueda parecer así en ese momento, la recaída no es necesariamente el fin del mundo. Muchos adictos recaen una o incluso varias veces antes de lograr una recuperación a largo plazo y algunos adictos informan de que la recaída fue una valiosa experiencia de aprendizaje para ellos, ya que les mostró dónde estaban sus vulnerabilidades y dónde necesitaban centrar más la atención.

Sin embargo, también es cierto que la recaída puede ser peligrosa. Un adicto que recae no empieza de nuevo al principio y pasa por todo el largo proceso de volverse adicto de nuevo. El proceso de adicción causa cambios permanentes en la forma en que funciona el cerebro y como resultado, los adictos que vuelven a consumir después de un largo período de sobriedad tienden a retomar exactamente dónde lo dejaron. Por muy enfermos que estuvieran en el momento de dejar de consumir, tienden a volver a ese punto tan pronto como empiezan a consumir de nuevo. Esto hace que sea difícil recuperarse de una recaída - los adictos que recaen durante un mes no sólo tienen que recuperarse de un mes de beber o tomar drogas; tienen que recuperarse de nuevo de los años de beber o tomar drogas que ocurrieron antes de eso.

Algo que puede hacer que la recaída sea especialmente peligrosa es que, mientras que los adictos que recaen tienden a volver a dónde estaban en términos de funcionamiento del cerebro, el nivel de tolerancia de su cuerpo ha cambiado. Por lo tanto, cuando vuelven a consumir, es probable que comiencen con el mismo nivel de consumo que tenían cuando dejaron de hacerlo, pero es posible que su cuerpo ya no sea capaz de manejarlo. Por ejemplo, los alcohólicos que antes bebían varias botellas al día pueden volver al mismo hábito, pero pueden enfermarse gravemente porque su cuerpo ya no está acostumbrado a ese nivel de alcohol.

Mas peligroso aún, un adicto a la heroína que recae tiene un mayor riesgo de sobredosis. La sobredosis de heroína se produce porque cantidades excesivas de la droga entran en el tronco cerebral y deprimen las funciones respiratorias del cuerpo, haciendo que la persona deje de respirar. Cuando una persona consume heroína con regularidad, el tronco encefálico se adapta, lo que significa que la persona puede tomar gradualmente dosis cada vez más altas de la droga y no tener una insuficiencia respiratoria, sin embargo, cuando la persona deja de consumir la droga por un tiempo, el tronco encefálico vuelve a la normalidad. Como resultado, si la persona recae y de repente empieza a tomar la misma dosis a la que estaba acostumbrada en el pasado, el tronco encefálico puede verse abrumado y puede provocar la muerte.


Por eso se oyen tantas historias de famosos y otros que se sobredosifican de heroína inmediatamente después de una recaída. El centro de placer de su cerebro estaba en un lugar, pero su tronco cerebral estaba en otro

¿Funciona realmente Alcohólicos Anónimos?

Sí, a veces.

AA ha ayudado a muchas personas a lograr la sobriedad a largo plazo. Un número significativo de personas le dirán que le deben al programa el hecho de estar aún vivos.

Por otro lado, muchas personas van a unas cuantas reuniones de AA, no les gustan y se van, y muchas personas van a las reuniones con frecuencia y practican los Doce Pasos lo mejor que pueden, pero recaen una y otra vez.

Ha habido varios intentos de cuantificar la frecuencia con la que AA tiene éxito, y los resultados de estos estudios varían considerablemente. Algunos de ellos sugieren que la tasa de éxito es bastante baja. Algunos profesionales de la salud que consideran la psicoterapia como un tratamiento primario han citado estas últimas estadísticas en un intento de desacreditar AA y probar que no funciona.

El problema es que, por varias razones, es extremadamente difícil establecer estadísticamente cuál es la tasa de éxito de AA. Por ejemplo, dado que la adicción no tiene cura y en el mejor de los casos puede ser manejada como una condición crónica a largo plazo, ¿qué constituye el "éxito"? Una persona que no vuelve a beber obviamente cuenta como un éxito, pero ¿qué pasa con una persona que es capaz de llevar una vida generalmente productiva a pesar de recaídas ocasionales? ¿Qué pasa con las personas que mueren como resultado de complicaciones a largo plazo del alcoholismo, pero que fueron capaces, a través de AA, de extender sus vidas por un año o dos?

Muchas personas que acuden a AA también reciben otros tipos de tratamiento, como terapia o medicamentos. ¿Cómo se puede determinar cuánto de su éxito se debe a AA en comparación con estos otros tratamientos?

Además, dado que AA no tiene reglas particulares sobre la frecuencia con la que se debe asistir a las reuniones o sobre cómo se deben abordar los Doce Pasos, es difícil establecer exactamente quién debe "contar" para determinar la tasa de éxito. Muchas personas asisten a las reuniones sólo esporádicamente o con poca frecuencia y no se involucran seriamente en otros aspectos del programa. Si siguen bebiendo, ¿ha fallado AA?

Además, un número significativo de personas que asisten a las reuniones de AA no lo hacen voluntariamente. Algunos han sido presionados por un miembro de la familia o el empleador. Otros asisten como parte de un programador conducir en estado de ebriedad o de drogas, lo que significa que no están allí necesariamente porque quieran mejorar, sino simplemente porque quieren evitar ir a la cárcel. Si estas personas no se mejoran, ¿es porque AA no funcionó?

Al final, probablemente no tenga sentido tratar de cuantificar el éxito de AA. Lo que sabemos es que definitivamente funciona para algunas personas, y es un recurso que debe ser considerado seriamente, especialmente porque todo lo que pide es una pequeña donación voluntaria para café y refrescos, lo que significa que es mucho más barato que la psicoterapia o un programa de rehabilitación de pacientes internos.

Dado que AA puede ser un recurso valioso y que muchos programas de rehabilitación se basan en el modelo de los Doce Pasos, vale la pena explicar el programa con cierto detalle: cómo comenzó, cómo funciona y qué sucede realmente en AA.

CÓMO EMPEZÓ.

AA comenzó a mediados de la década de 1930 como un grupo informal fundado por un especulador bursátil, Bill Wilson, y un médico, Bob Smith. (Los dos son conocidos dentro de AA como Bill W. y el Dr. Bob.) Después de que los dos hombres lograron la sobriedad, comenzaron a tratar de ayudar a otros alcohólicos a hacer lo mismo, convencidos de que la recuperación era posible a través de la confianza en un "poder superior" y el apoyo de sus compañeros alcohólicos. Finalmente, los dos desarrollaron un programa de Doce Pasos, que los miembros de AA tratan de seguir como un camino hacia la recuperación.

En 1939, la pareja afirmó haber ayudado a más de 100 alcohólicos a alcanzar la sobriedad. En ese momento publicaron un libro, llamado Alcohólicos Anónimos: La historia de cómo más de cien hombres se han recuperado del alcoholismo. El nombre de su organización, Alcohólicos Anónimos, se deriva del título del libro. El libro aún está en imprenta y constituye la base de gran parte de lo que ocurre en AA, dentro del programa, se le conoce como el Libro Grande.

Hoy en día hay más de 100.000 grupos de AA en todo el mundo. Estos grupos son en gran parte independientes, auto-suficientes a través de pequeñas donaciones, y dirigidos por los propios miembros. Hay una pequeña organización central que se mantiene a sí misma a través de donaciones e impresión de libros y literatura, pero AA generalmente no es jerárquica, y la organización central ejerce poco o ningún control sobre los grupos individuales.

Un importante documento llamado "Las Doce Tradiciones" resume gran parte de la misión y el propósito de AA. Entre otras cosas, establece que AA existe únicamente como un foro para que los miembros se ayuden entre sí y se ayuden a sí mismos, y que nunca debe respaldar una posición política, prestar su nombre a ninguna otra organización ni participar en controversias públicas. También advierte contra la mayoría de los tipos de marketing y promoción pública.

LOS DOCE PASOS.

Los Doce Pasos forman el núcleo de AA y de muchos programas similares que se conocen como programas de Doce Pasos. En términos generales, los pasos describen las experiencias de los primeros miembros de la organización al reconocer que no podían controlar su bebida, entregarse a un poder superior, admitir sus faltas y enmendarlas con otros. Los pasos son muy breves, menos de una frase cada uno. No pueden ser reproducidos aquí debido a la ley internacional de derechos de autor, pero se pueden encontrar muy fácilmente en internet o en cualquier grupo.

LOS PADRINOS Y EL TRABAJO DE LOS PASOS.

Se anima a los miembros de AA a "trabajar los pasos" aplicándolos a sus vidas y esto se hace generalmente en conjunto con un padrino.
      
Un padrino es un miembro de AA con más experiencia, normalmente uno que ha logrado un largo período de sobriedad sostenida. El papel principal del padrino es ayudar al miembro a trabajar los pasos y estar disponible en una crisis si el miembro necesita ayuda para evitar la tentación de recaer. A menudo se anima a los nuevos miembros de AA a que elijan a alguien como padrino temporal, que pueda estar disponible para ellos mientras buscan a alguien con quién se sientan más cómodos personalmente como padrino permanente. Es tradicional que los hombres escojan padrinos masculinos y que las mujeres escojan madrinas.

"Trabajar los pasos" es un proceso abstracto. Algunas personas pasan por ellos muy rápidamente; otras tardan años. Algunos los atraviesan una y otra vez. No hay un procedimiento formal, no hay una línea de tiempo, y no hay graduación. Los pasos se consideran un tipo de disciplina a la que la gente puede seguir refiriéndose mientras cambian gradualmente su estilo de vida adictivo.

En la práctica, muchas personas van a las reuniones de AA regularmente, algunas veces por períodos muy largos, sin tener nunca un padrino o trabajar formalmente los pasos.

LO QUE SUCEDE EN LAS REUNIONES.

Las reuniones suelen durar alrededor de una o dos horas y son dirigidas por un coordinador. El coordinador es un miembro que se ha ofrecido temporalmente como voluntario para el papel.

Las reuniones adoptan varias formas, pero tienen una estructura típica. Hay una serie de prácticas estándar al principio (o algunas veces al final), que incluyen anuncios y la bienvenida a los nuevos asistentes y visitantes. A menudo se leen ciertos pasajes del Libro Grande, incluyendo una sección llamada Cómo funciona y lo que se conoce como las Promesas. Las Doce Tradiciones también pueden ser leídas, junto con algo llamado el Preámbulo y posiblemente las directrices para el grupo. En algún momento se realiza una colecta.

El núcleo de una reunión de AA consiste en recorrer la sala y dar a cada miembro la oportunidad de hablar por turnos. A menudo se leerá un pasaje del Libro Grande y se pedirá a los miembros que hablen de manera que respondan al tema de ese pasaje.

Se les pide a los miembros que limiten su tiempo de intervención para que todos en la sala tengan la oportunidad de hablar. (Típicamente, el límite es de unos cinco minutos.) Los miembros que hablan suelen empezar diciendo: "Soy Juan, y soy un alcohólico". Todo el mundo responde: "Hola Juan". Cuando el orador termina, todos dicen: "Gracias Juan". Los miembros que no quieran hablar pueden pasar.

Una regla clave en las reuniones es evitar la "conversación cruzada", lo que significa que los miembros no se interrumpen unos a otros y no se refieren directamente a lo que otra persona dijo o tratan de darle un consejo. Debido a esta regla, los miembros generalmente nunca tienen que temer que sus sentimientos o ideas sean comentados o criticados o que otros adopten una postura de superioridad hacia ellos. Por otro lado, algunas personas se sienten frustradas por la regla porque les gustaría realmente que se discutiera y se diera retroalimentación sobre su situación.

Algunas reuniones son reuniones de oradores. Al principio se invitará a una persona a que hable largo y tendido sobre un tema, y después se animará a los miembros a que hagan sus comentarios sobre el mismo.

Algunas reuniones son reuniones de estudio. Se limitan a una discusión de uno de los pasos. Hablar en estas reuniones suele limitarse a los miembros que han trabajado ese paso en particular.

Las reuniones "abiertas" están abiertas a cualquiera; las reuniones "cerradas" están limitadas a los alcohólicos, y no se invita  observadores. Algunas reuniones están limitadas por la membresía y están abiertas sólo a, por ejemplo, mujeres, hombres, jóvenes o miembros de la comunidad LGBTQ.

Las reuniones suelen cerrarse con la "oración de la serenidad", atribuida al teólogo estadounidense Reinhold Niebuhr: "Dios, concédeme la serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las cosas que sí puedo, y la sabiduría para reconocer la diferencia”.

¿CÓMO FUNCIONA?

AA toma un enfoque fundamentalmente diferente al de la psicoterapia o la terapia de drogas.

La psicoterapia trata la adicción principalmente como un problema psicológico, uno que puede ser aliviado ayudando a las personas a lograr una mejor comprensión de sus sentimientos y motivaciones internas. La terapia de drogas trata la adicción principalmente como un problema bioquímico, que puede ser aliviado ajustando la química del cerebro de la persona.

AA, por otro lado, trata la adicción principalmente como un problema espiritual, uno que puede ser aliviado haciendo que la gente tome una visión diferente de su lugar en el universo.

Muchos adictos niegan su condición y siguen creyendo, a pesar de todas las pruebas en contrario, que pueden controlar su enfermedad y moderar su consumo. El primer paso en AA es abandonar esta creencia, aceptar que uno es impotente ante la enfermedad.

Aceptar la impotencia y renunciar al control del ego, abre paso a la aceptación de algo más grande que uno mismo, un poder superior, como sea, que uno pueda concebir tal cosa. Renunciando a la negación y al control, aceptando que se es impotente, y reconociendo humildemente y sin vacilar todos sus defectos, se es capaz de experimentar una transformación espiritual en la que ya no se necesita depender del alcohol para sentirse valioso e importante.

Mucha gente usa el alcohol y las drogas como una forma de luchar contra sus sentimientos de ansiedad, insuficiencia y falta de autoestima. AA dice, en efecto, que es inútil tratar de luchar contra estos sentimientos - que uno debe en cambio abrazarlos. En comparación con el universo  -o el poder superior- todos somos inadecuados; todos somos fracasados en algún grado. Pero eso no significa que no podamos ser buenas personas. La clave es la humildad. El primer paso para ser una mejor persona es reconocer que no somos perfectos. Al abrazar las limitaciones ya no necesita depender de una sustancia para olvidarse de ellas.

Otro aspecto de la humildad es asumir la responsabilidad. Los Doce Pasos animan a la gente a hacer un "inventario moral" y aceptar la responsabilidad de sus acciones y decisiones. Por supuesto, nadie puede controlar todas las circunstancias externas de la vida, pero la gente puede controlar la forma en que reaccionan ante ellas. Aceptar la responsabilidad de las cosas que uno puede controlar tiende a corregir la tendencia natural de los adictos a culpar a otras personas y situaciones por todos sus problemas. Esa es la teoría subyacente de los Doce Pasos. 

El otro aspecto de AA son las reuniones. Las reuniones son útiles desde un punto de vista educativo porque los miembros pueden aprender de los mecanismos de afrontamiento de los demás. Pero más que eso, las reuniones dan a los miembros la oportunidad de ayudarse unos a otros. Como se puede imaginar, ayudar a los demás suele ser la última cosa que la gente en la agonía de la adicción activa tiene en mente. Ayudar a los demás te saca de ti mismo y es un antídoto para la tendencia adictiva común hacia el egocentrismo y el auto enfoque. (De hecho, un estudio dirigido por un profesor de la Facultad de Medicina de Harvard mostró que asistir a reuniones de AA puede reducir significativamente los síntomas de la depresión).

Una cosa que se nota si se va a muchas reuniones de AA es que muchas de las personas allí parecen extraordinariamente humildes. Realmente parece que algunos de ellos han experimentado una transformación espiritual.

Pero, de nuevo, ¿funciona esta teoría para resolver la adicción? Obviamente, funciona muy bien para algunas personas. Pero por cualquier razón, otras personas no parecen obtener mucho beneficio de ella.

Una crítica a la filosofía de AA es que en algunos casos podría ser directamente contraria a los objetivos de la psicoterapia. En muchas formas de terapia, el objetivo no es persuadir a los adictos de que son impotentes, sino persuadirlos de que de hecho pueden tener control sobre la enfermedad y darles herramientas y técnicas para resistir los deseos y tomar mejores decisiones por sí mismos. Esto podría explicar por qué algunos terapeutas toman un enfoque escéptico de los programas de Doce Pasos.

¿LOS ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS SON UNA RELIGIÓN?

Varias personas se desaniman por los matices religiosos de AA. Es posible ser miembro de AA sin participar en ninguno de los aspectos religiosos de la misma, pero esos aspectos están sin embargo incorporados en la estructura de la organización.

La relación exacta entre AA y la religión es algo difícil de precisar.

Por un lado, los fundadores de AA, Bill W. y el Dr. Bob, eran miembros del Grupo Oxford, una asamblea religiosa no confesional modelada sobre el cristianismo. Al principio, los fundadores trabajaron con un modelo específicamente cristiano, aunque cada vez más se apartaron de él cuando empezaron a formar lo que se convirtió en AA.

Los Doce Pasos contienen un lenguaje explícitamente religioso. Cinco de los pasos se refieren a Dios, y el undécimo paso implica la oración. El objetivo del grupo se describe como ganar la sobriedad a través de un "despertar espiritual", y las reuniones suelen cerrarse con la oración de la serenidad.

Por otro lado, el grupo no tiene ningún vínculo con ningún grupo religioso o secta específicos. Acoge a personas de todas las religiones y a personas que no tienen ninguna. Aunque el lenguaje de los Doce Pasos se refiere a Dios, define a Dios simplemente como un poder superior (o "poder superior a nosotros mismos") e invita a la gente a pensar en este poder de la manera que quieran, se refiere a Dios "como cada quien lo entienda", y no se espera ni se proporciona ningún tipo de entendimiento en particular.

Si bien es cierto que las reuniones de AA a menudo se producen en los sótanos de las iglesias, no es porque AA tenga vínculos con una iglesia en particular. Mas bien, las iglesias a menudo tienen espacio para alquilar durante la semana y pueden ver el alquiler de espacio a AA como parte de su misión de ayudar a los desfavorecidos.

En general, una buena forma de ver AA podría ser que es una organización con raíces cristianas cuya filosofía y modo de expresión se han adaptado con el tiempo a una población cada vez más secular y religiosamente diversa.

Además, cada uno de los más de 100.000 grupos de AA opera de forma autónoma. Como resultado, los distintos grupos adquieren características diferentes dependiendo de sus miembros particulares. En algunos, la religión es maldecida libremente y con frecuencia y otros grupos hacen un esfuerzo especial para evitar cualquier discusión sobre la religión y la mayoría están en algún punto intermedio, con miembros que ocasionalmente mencionan la espiritualidad, pero la mayoría se centra en preocupaciones prácticas más cotidianas.


La gente que le gusta AA en general, pero que se siente incómoda con los aspectos religiosos, puede buscar una reunión que se adapte mejor a sus necesidades. Incluso hay un grupo dentro de AA llamado Nosotros los Agnósticos y sus reuniones funcionan exactamente como las reuniones de AA, excepto que no hay oraciones y se desaconseja hablar de religión.

¿Pueden los adictos recuperarse sin tratamiento?

Claro, también puedes mandarte a sacar una muela sin anestesia, si realmente quieres. Será mucho más doloroso.

Sin duda, muchos adictos logran recuperarse sin tratamiento no tenemos ni idea de cuántos hay. La razón es que la gente no es oficialmente diagnosticada con una adicción a menos que estén viendo a un terapeuta o recibiendo otro tipo de tratamiento. Podemos recopilar estadísticas sobre las personas que buscan ayuda médica, pero es imposible recopilar estadísticas sobre las personas que no buscan ayuda médica.

Mucha gente ha escuchado historias sobre individuos que usaron alcohol o drogas en exceso y luego de repente dejaron de hacerlo, "de golpe", y nunca recayeron. Incluso hay un número de celebridades que encajan en esta categoría. Por ejemplo, el presidente George W. Bush dejó de beber el día después de la fiesta de su 40º cumpleaños y nunca volvió a consumir alcohol. No fue a terapia ni asistió a Alcohólicos Anónimos, aunque reconoció que su fe le ayudó a dejarlo.

Historias como estas sugieren que mucha gente puede recuperarse de una adicción a través de la fuerza de voluntad. El problema, sin embargo, es que no siempre está claro si la persona en cuestión era realmente un adicto. Recuerda que la adicción no se define por la cantidad o la frecuencia con que alguien bebe o consume drogas, es un proceso específico en el cerebro, y es posible ser un bebedor muy fuerte o un consumidor de drogas y no ser un adicto.

Por lo tanto, cuando escuchamos estas historias, debemos tener en cuenta que la persona que "superó una adicción" sólo por la fuerza de voluntad podría no haberla tenido realmente en primer lugar. (Por si sirve de algo, el Presidente Bush dijo en una entrevista años más tarde que había sido un bebedor empedernido pero que no creía que fuera "clínicamente un alcohólico..."). 

Es difícil sobreestimar la dificultad de superar una verdadera adicción a través de la sola fuerza de voluntad, cuando la fuerza de voluntad -la capacidad de la corteza prefrontal para resistir los impulsos y tomar decisiones razonadas- es exactamente lo que la enfermedad ataca y desmantela. Eso no quiere decir que no se pueda hacer, pero es muy difícil.

Bastantes adictos insisten a sus seres queridos que no necesitan tratamiento y que pueden superar su problema por sí mismos. La mayoría de las veces es una forma de negación. Ya sea por estar a la defensiva o porque el córtex prefrontal no funciona correctamente, los adictos a menudo no entienden realmente que tienen un problema, y por lo tanto no creen que necesiten ayuda para solucionarlo.

En teoría, si tales personas se aferran lo suficiente, podrían superar los síntomas de abstinencia y los deseos de consumo. Sus cerebros comenzarían a sanar lentamente, y podrían volver a llevar una vida normal. En realidad, sin embargo, un gran número de personas  no pueden aguantar, y recaen.
El objetivo del tratamiento es suavizar la montaña rusa de las emociones y los deseos de consumo y hacer mas fácil el aguantar. El tratamiento ayuda a los adictos a comprender cómo se han metido en la situación en la que se encuentran y les proporciona mecanismos de ayuda para evitar las tentaciones de recaída y manejar las situaciones difíciles de la vida. Puede incluir drogas para facilitar la abstinencia y reducir los deseos y puede incluir grupos de apoyo que permiten a los adictos hablar de sus problemas y obtener refuerzos para tomar mejores decisiones.

Otro término común de AA para una persona que está tratando de dejar de beber sin tratamiento es "borracho seco". La implicación es que tales personas pueden estar logrando evitar el alcohol por ahora, pero no han cambiado su vida de otras maneras y han construido un nuevo estilo de vida basado en algo más que las sustancias. En otras palabras, están practicando la abstinencia pero no están realmente en recuperación.

Nada de esto es para decir que una persona no puede recuperarse sin tratamiento, pero la experiencia tiende a mostrar que la gran mayoría de las personas no pueden, o al menos no pueden durante un período de tiempo prolongado.


Una nota final: Puede ser peligroso intentar dejar de usar dos sustancias en particular -alcohol y benzodiacepinas- por su cuenta, ya que una abstinencia repentina puede causar un riesgo de convulsiones. Es especialmente importante que las personas que han estado abusando de estas sustancias y quieren dejar de hacerlo, lo hagan de una manera médicamente controlada.

¿Qué hace que alguien sea adicto, y que lo diferencia de un bebedor empedernido o un usuario recreativo?

¿Cuándo alguien cruza la línea de ser un bebedor social o un consumidor regular de drogas para convertirse en un adicto? Mucha gente piensa que la respuesta a esa pregunta es simple, pero no lo es.

Por ejemplo, mucha gente diría que la diferencia es que "un adicto no puede parar". Pero eso no es exactamente correcto. Los adictos a menudo pueden dejar de consumir, a veces durante días, o semanas, o incluso meses. Muchos adictos de alto funcionamiento pueden mantener su uso de sustancias bajo control lo suficientemente bien como para mantener trabajos de gran responsabilidad y algunos están perfectamente bien la gran mayoría del tiempo y sólo ocasionalmente se van de juerga.

Un mito común es que se puede determinar si alguien es adicto con base a la cantidad que consume, pero eso tampoco es cierto. Por ejemplo, una persona puede tomar 15 o más tragos cada semana y estar perfectamente sana, mientras que un alcohólico podría consumir una cantidad menor. Tampoco importa la regularidad del consumo - una persona sana podría beber algo cada noche, mientras que un adicto podría pasar mucho más tiempo sin consumir.

La adicción tampoco se define por la cantidad consumida en cada evento. Un estudiante universitario puede beber barriles de cerveza en una fiesta para terminar en el hospital, por ejemplo, mientras que un adicto puede ser capaz de limitar su consumo lo suficiente para que nadie en el trabajo lo note.

Mucha gente piensa que la adicción es lo mismo que el abuso de sustancias, pero no lo es. Por ejemplo, una mujer de negocios puede beber mucho después del trabajo y ser detenida por conducir en estado de ebriedad, o un estudiante universitario puede emborracharse hasta perder el conocimiento y acostarse con alguien con quien no quería, o un adolescente puede dejar que sus amigos lo presionen para que se drogue antes de un examen. Todas estas personas abusan de las sustancias, ya que usan un mal juicio con respecto a ellas y se causan daño a sí mismos y potencialmente a otros.

Pero una persona puede usar mal el juicio sobre el alcohol o las drogas y no ser un adicto. De hecho, una persona puede usar mal el juicio sobre las sustancias repetidamente, durante mucho tiempo, y aún así no ser un adicto. Entonces... ¿qué es la adicción?

La adicción es un proceso químico en el cerebro. Este proceso cambia la forma en que el cerebro reacciona a las drogas, y afecta la capacidad de decisión de la persona, al menos cuando se trata de consumir sustancias. Como resultado, los adictos pierden la capacidad de hacer juicios racionales con respecto a este aspecto particular de su comportamiento.

Por esta razón, la clave para entender la adicción no es que la persona no pueda parar, sino que la persona no pueda elegir libremente si parar, y no es que los adictos usen un mal juicio con respecto a las sustancias; es que generalmente no usan ningún juicio. Experimentan sus acciones como resultado de la compulsión más que de la elección.

Eso no significa que los adictos no tengan libre albedrío en lo que se refiere al alcohol o las drogas, tienen libre albedrío hasta cierto punto, y a menudo pueden ejercer control sobre sus acciones en situaciones donde las consecuencias son particularmente severas. Pero su libre albedrío está dañado, y frecuentemente toman decisiones que nunca harían si su cerebro funcionara normalmente. Esta deficiencia del cerebro suele producir otros rasgos que pueden distinguir a los adictos de las personas que simplemente beben mucho o consumen drogas.

Por ejemplo, si bien los adictos pueden evitar el consumo de sustancias durante períodos considerables o en situaciones en las que es necesario, suelen tener enormes dificultades para regular o moderar su consumo una vez que empiezan a utilizarlas. Los alcohólicos pueden levantarse todos los días y pasar por la licorera de camino al trabajo, por ejemplo, pero si toman una o dos copas para relajarse por la noche, es probable que les resulte sumamente difícil detenerse y salir a hacer otra cosa.

Otro rasgo común es que los adictos tienden a tener un punto ciego cuando se trata de su propio comportamiento. Debido a que su capacidad de tomar decisiones se ve afectada, y no eligen libre y deliberadamente hacer cosas que son destructivas, tienen muchos problemas para reconocer y asumir la responsabilidad de las cosas que hacen que son dañinas. A los adictos les resulta mucho más difícil que a los usuarios recreativos reconocer cuándo las sustancias tienen un efecto nocivo en sus propias vidas y en las de sus familias.

Para la mayoría de las personas sanas, ser detenido por conducir en estado de embriaguez o que una novia o un novio rompa con usted por culpa de sus "pequeños consumos" de droga es una "llamada de atención" que puede provocar un cambio en el estilo de vida. Sin embargo, es mucho más probable que los adictos nieguen los problemas que resultan de su propio comportamiento o que culpen a otros. Los adictos tienden a recibir frecuentes llamadas de atención, el problema es que casi siempre las ignoran o niegan.

Debido a que la adicción es complicada, puede ser difícil para la familia y los amigos saber si alguien es realmente adicto, especialmente en las primeras etapas. Es difícil creer que alguien que puede mantener un trabajo, no consumir cuando es necesario y parecer normal la mayor parte del tiempo pueda realmente tener un problema tan debilitante.


Además, los adictos a menudo se convierten en expertos en encubrir su comportamiento y desviar la atención. El resultado es que puede llevar muchos meses o años reconocer la adicción por lo que es.

Evaluación de la efectividad de las intervenciones espirituales y religiosas para los problemas de consumo de sustancias.

Las intervenciones espirituales y religiosas se utilizan con frecuencia para tratar el trastorno por consumo de sustancias, y los hallazgos de varias investigaciones  indican que tales intervenciones son efectivas, sin embargo, ha pasado más de una década sin que esta evidencia haya sido revaluada. Este estudio nos pone al día con un metanálisis de intervenciones espirituales y religiosas para el trastorno por consumo de sustancias que incluye todos los ensayos controlados aleatorios encontrados sobre este tema desde 1990 hasta 2018.

¿QUÉ PROBLEMA ABORDA ESTE ESTUDIO?

Durante la primera mitad del siglo XX y a lo largo de la década de 1970, el tratamiento del trastorno por consumo de sustancias estuvo en gran medida aislado de los sistemas tradicionales de cuidado de la salud, incluyendo tanto la medicina como los tratamientos psicológicos. En parte debido a este aislamiento, durante este mismo período de tiempo, los enfoques basados en lo espiritual y lo religioso ganaron popularidad a nivel de la comunidad y muchos individuos que se involucraron con estos enfoques los encontraron útiles. Las intervenciones que aprovecharon los principios espirituales y religiosos, como las que facilitaron el compromiso con los principios de los grupos de ayuda mutua de 12 pasos, predominaron en los tratamientos disponibles, particularmente en los programas residenciales (por ejemplo, el "Modelo Minnesota" de 28 días). A pesar de que ahora hay, por supuesto, muchas intervenciones con apoyo empírico que aprovechan los modelos biológicos, psicológicos y sociales de recuperación de los trastornos por consumo de sustancias, las intervenciones espirituales y religiosas siguen siendo ampliamente utilizadas. Los laicos y científicos que apoyan la recuperación de la adicción han criticado estos enfoques, aunque hay pruebas que apoyan la utilidad de la participación en organizaciones de ayuda mutua de 12 pasos, que es un enfoque claramente espiritual.

Las revisiones y los metanálisis de la literatura pueden ayudar a evaluar y resumir los hallazgos para tener una idea de si, en general, un tratamiento o enfoque es efectivo. Sin embargo, de las cinco revisiones relacionadas sobre las intervenciones espirituales y religiosas realizadas antes de este estudio, ninguna incluyó evidencia generada después de 2006, y todas tuvieron limitaciones metodológicas significativas. Los autores de este estudio intentaron corregir esto mediante la realización de un metanálisis que incorporó todos los ensayos controlados aleatorios sobre intervenciones espirituales y religiosas para el trastorno por consumo de sustancias realizados entre 1990 y 2018 para examinar la capacidad de las intervenciones espirituales y religiosas para reducir el consumo de sustancias y mejorar el bienestar de los participantes desde las perspectivas psicológica, social y espiritual.

¿CÓMO SE REALIZÓ ESTE ESTUDIO?

Este fue un metanálisis de la literatura sobre intervenciones espirituales y religiosas para el trastorno por consumo de sustancias realizado de 1990 a 2018. Para identificar los documentos pertinentes sobre este tema, los autores utilizaron las recomendaciones Cochrane estándar para identificar los ensayos controlados aleatorios. Como es típico en los estudios metaanalíticos, se realizaron búsquedas en las principales bases de datos electrónicas de publicaciones de investigación. Éstas incluyeron: PsycINFO, SocINDEX, Religion and Philosophy Collection, MEDLINE, CINAHL Plus con texto completo, PsycARTICLES, Psychology and Behavioral Sciences Collection, Dissertations and Theses Global, National Registry of Evidence-based Programs and Practices, y Specialized Register of Trials of the Cochrane Group on Drugs and Alcohol.

Para ser incluidos en el metanálisis final, los estudios debían cumplir con los siguientes requisitos: 

  1. Haber empleado un diseño de ensayo controlado aleatorio. 
  1. Los estudios debían incluir participantes con problemas de consumo de sustancias, aunque no se requería un diagnóstico formal de SUD. 
  1. Los estudios deben haber examinado la efectividad y/o eficacia de las intervenciones espirituales y religiosas para tratar o prevenir los problemas de uso de sustancias. Los autores definieron la espiritualidad como "la cualidad humana universal y fundamental de búsqueda de significado, bienestar y profundidad a través de las conexiones con uno mismo, con los demás y con el universo", y la religión como "un sistema institucionalizado de creencias, valores y prácticas orientadas hacia las preocupaciones espirituales y transmitidas a lo largo del tiempo por una comunidad". Así, la religiosidad en este estudio se refiere a "la pertenencia y participación en una religión organizada". Dado que las intervenciones tenían que ser en sí mismas espirituales o religiosas, se excluyeron los estudios de intervenciones diseñadas para aumentar simplemente la asistencia a los grupos de 12 pasos a través de la remisión. Cabe destacar que también se excluyeron las intervenciones basadas en la atención plena (mindfulness). 
  1. Estudios debían incluir una condición de control definida como controles inactivos (sin tratamiento, control en lista de espera, atención estándar) o controles activos (intervenciones no espirituales/religiosas de buena fe, como enfoques cognitivos conductuales.
  1. Los estudios tenían que centrarse en los resultados del uso de sustancias (p.ej., frecuencia de uso, tasa de abstinencia), resultados espirituales y religiosos (p.ej., bienestar espiritual, experiencia espiritual diaria, práctica religiosa, afrontamiento espiritual), resultados psicológicos (p.ej., depresión, ansiedad, auto eficacia) y/o resultados sociales (p.ej., empleo, relaciónes sociales y personales). Se incluyeron los estudios que midieron los resultados psicosociales-espirituales pero no los resultados del consumo de sustancias porque los resultados psicológicos, sociales, y espirituales y religiosos son contribuyentes importantes a la recuperación de la adicción. Se excluyeron los estudios que analizaban solamente la retención del tratamiento o los resultados de la asistencia a la organización de ayuda mutua de 12 pasos. Después de eliminar los duplicados, quedaron 2306 artículos para el cribado; se excluyeron 2100 artículos con base a los títulos y resúmenes; y se excluyeron 186 artículos en la revisión del texto completo. En total, 20 estudios cumplieron con los criterios de inclusión y se incluyeron en la revisión final. Cuatro estudios utilizaron controles inactivos (es decir, a los participantes del grupo control no se les proporcionó ningún tratamiento activo), 14 utilizaron controles activos (es decir, los participantes del control recibieron algún tipo de intervención) y dos utilizaron controles activos e inactivos.

Dieciséis de los 20 estudios incluidos en el metanálisis (80%) probaron intervenciones relacionadas con los 12 pasos. Cuatro estudios (20%) investigaron la eficacia de las intervenciones espirituales y religiosas no orientadas a los 12 pasos. Siete estudios de intervenciones espirituales y religiosas (35%) se implementaron en formato grupal, seis (30%) en formato individual, cuatro (20%) en formato grupal e individual y tres (15%) no informaron sobre el formato. La duración del tratamiento varió de seis a 60 sesiones y la intensidad varió de una a tres sesiones por semana.

Los estudios combinados tuvieron un total de 3700 participantes. Los tamaños de las muestras de los estudios individuales oscilaron entre 30 y 952. Dieciséis estudios (80%) se realizaron en los Estados Unidos, uno en Nigeria, dos en Irán y uno en Canadá. Cuatro estudios (20%) utilizaron controles inactivos, 14 (70%) utilizaron controles activos y dos (10%) utilizaron ambos. Las intervenciones de comparación incluyeron la terapia cognitiva conductual, la terapia cognitiva conductual integrada, la terapia de aceptación y compromiso, el tratamiento de mantenimiento con metadona, la terapia de familia de origen, el manejo clínico, la asesoría de drogas en grupo, el enfoque de intervención breve, las imágenes guiadas, la terapia de mejoramiento motivacional y el enfoque de refuerzo en la comunidad. De los 15 estudios que midieron los resultados del uso de sustancias, cuatro se basaron únicamente en autoinformes, mientras que 11 utilizaron métodos considerados más fiables (por ejemplo, pruebas de laboratorio, informes colaterales más autoinformes). Los 12 estudios que midieron los resultados psicosociales y espirituales utilizaron medidas estandarizadas de autoinforme. 

Los autores calcularon los tamaños del efecto promedio reflejados por la estadística “d” de Cohen. Se considera que “d” de Cohen alrededor de 0,20 es un efecto pequeño, mientras que 0,50 se considera un efecto mediano y 0,80 se considera un efecto grande. Además de los tamaños del efecto de la eficacia general de las intervenciones espirituales/religiosas, también se calcularon por separado los tamaños del efecto para los resultados del uso de sustancias (p.ej., días de uso en los 90 días anteriores, días hasta la recaída) y para los resultados psicosociales - espirituales (p.ej., práctica religiosa, afrontamiento espiritual, depresión, ansiedad, auto eficacia, autoestima, empleo, estado de las relaciones sociales).

¿QUÉ ENCONTRÓ ESTE ESTUDIO?

El tamaño del efecto general promedio que representa la eficacia absoluta de las intervenciones espirituales y religiosas cuando se comparan con los controles inactivos (calculado utilizando 37 muestras del efecto derivados de seis estudios) fue mediano (d= 0,537), pero no fue estadísticamente significativo. Es poco frecuente que un tamaño del efecto mediano no sea estadísticamente significativo (lo que significa que la probabilidad de que este hallazgo sea un resultado de la aleatoriedad o el azar es menor del 5%). En este caso, es muy probable que el efecto no significativo esté relacionado con el pequeño número de estudios incluidos en este aspecto del metanálisis, porque las muestras más pequeñas reducen la capacidad estadística para detectar la significación.

Estudios con controles activos.

El grueso de los estudios con grupos de control activo incluidos en este metanálisis fueron ensayos controlados aleatorios de Facilitación de 12 pasos. El tamaño del efecto general promedio que representa la eficacia relativa de las intervenciones espirituales y religiosas en comparación con los controles activos fue pequeño (d = 0,176) pero estadísticamente significativo. Como ejemplo de un estudio de este tipo incluido en el metanálisis, se compararon 12 sesiones de Facilitación de 12 Pasos + disulfiram (un medicamento usado comúnmente para tratar el trastorno por consumo de alcohol, mejor conocido por su nombre comercial Antabuse) con la asesoría estándar + disulfiram para 112 adultos con dependencia a la cocaína. Encontraron que la participación en la Facilitación de los 12 Pasos se asoció con reducciones de tamaño de efecto pequeño a mediano en el consumo de cocaína a lo largo del tratamiento y un número mayor de muestras de orina negativas en comparación con la orientación estándar.

Los autores de este metanálisis también comprobaron numerosas características que pueden diferir entre los estudios para determinar si pueden haber influido en los hallazgos (p.ej., diferencias de muestra en raza/etnia, proporciones de mujeres a hombres). Sólo se demostró que los países en los que se realizaron los estudios influyeron significativamente en los resultados. Sin embargo, debido al muy bajo número de estudios realizados en países distintos a los Estados Unidos, la confianza en este hallazgo es muy baja.

¿CUÁLES SON LAS IMPLICACIONES DE LOS RESULTADOS DEL ESTUDIO?

Los autores del estudio encontraron evidencia de la capacidad de las intervenciones espirituales y religiosas para ayudar a la recuperación del problema del uso de sustancias. Sin embargo, es importante señalar que todos los ensayos que compararon las intervenciones espirituales y religiosas con un grupo de control activo incluido en su metanálisis (16 de 20) fueron sobre intervenciones basadas en 12 pasos (principalmente la facilitación en tratamiento con la utilización de dicho programa), y como tal estos resultados no necesariamente hablan de la amplitud de las intervenciones espirituales y religiosas para el trastorno por consumo de sustancias.

Los resultados de este metanálisis muestran beneficios para los pacientes de las intervenciones basadas en los 12 pasos en cuanto a los resultados del uso de sustancias, aunque el tamaño del efecto agregado fue pequeño.

En cuanto a los efectos sobre los resultados psicosociales y espirituales, en conjunto, las intervenciones espirituales y religiosas tuvieron mejores resultados en comparación con un grupo de control sin tratamiento (inactivo), pero no mejor que los grupos de control activos, que en su mayoría recibieron terapia cognitivo-conductual.

Es importante señalar que estos hallazgos no hablan directamente de la eficacia de los grupos de 12 pasos per se (por ejemplo, AA, NA), porque la mayoría de los estudios activos incluidos en el meta-análisis probaron ya sea la facilitación de 12 pasos administrada profesionalmente o los tratamientos orientados a 12 pasos en el contexto de programas formales de recuperación. Dicho esto, en los estudios en los que se ha examinado la participación en AA, el mediador teóricamente consistente del beneficio de la Facilitación de los 12 Pasos entregada profesionalmente apoya que AA es la razón principal por la que a las personas les va mejor (véase Walitzer y otros, 2009; Litt y otros, 2009; Longabaugh y otros, 1998).

También es importante señalar que el programa y la participación en los grupos de 12 Pasos no necesariamente ayuda a la recuperación de la adicción porque tiene una orientación "espiritual". Mas bien, se cree que funciona conectando a los pacientes con AA y NA. A su vez, se cree que AA y NA apoyan la recuperación a través de múltiples mecanismos, particularmente a través de su capacidad de efectuar cambios en las redes sociales de los individuos. En particular, se cree que los mecanismos espirituales de los programas de 12 pasos sólo explican una pequeña parte de su efecto y que pueden ser mas importantes para aquellos con una adicción más grave.

Dado que las intervenciones basadas en los 12 pasos incluidas en este metanálisis fueron todas comparadas con controles activos (es decir, los participantes del control estaban recibiendo algún otro tipo de tratamiento para el trastorno por uso de sustancias), esperaríamos que las diferencias entre los grupos fueran pequeñas porque ambos grupos de estudio estaban recibiendo tratamientos activos. Los hallazgos de los autores sugieren que las intervenciones basadas en 12 pasos superan ligeramente a otros tratamientos bien establecidos como la Terapia Cognitiva Conductual, la Terapia de Mejora Motivacional y el Enfoque de Refuerzo Comunitario. Por el contrario, las intervenciones espirituales/religiosas no basadas en los 12 pasos en este metanálisis, que se compararon con los grupos de control en los que los participantes no estaban recibiendo un tratamiento activo, mostraron una mayor mejoría en el tamaño del efecto en los resultados del uso de sustancias, pero debido a que estas intervenciones no se compararon con ningún tratamiento activo, se esperaría que les fuera mejor. Sin embargo, este tipo de comparación es menos útil, ya que nos dice poco acerca de la efectividad relativa de esta clase de intervenciones.

También hay que tener en cuenta el ahorro en los costos de atención en salud de las intervenciones de 12 pasos. Por ejemplo, se han encontrado ahorros sustanciales en los costos de atención de salud para los pacientes así tratados en comparación con los tratamientos cognitivo-conductuales con el tratamiento de 12 pasos que simultáneamente producen resultados de abstinencia sustancialmente mejores. El mayor uso de los servicios comunitarios de AA/NA entre aquellos que reciben tratamientos basados en los 12 Pasos y el mayor uso de los servicios profesionales de atención médica entre aquellos que reciben tratamientos basados en el comportamiento cognitivo explica estos menores costos de los tratamientos de 12 Pasos.

Para individuos y familias que buscan la recuperación: Los hallazgos de este meta-análisis de intervenciones espirituales y religiosas para los problemas de uso de sustancias sugieren que la Facilitación de los 12 Pasos es ligeramente más efectiva que otros tratamientos bien establecidos, tales como las intervenciones cognitivas-conductuales, pero se necesita más investigación para determinar apropiadamente la efectividad de otras intervenciones espirituales y religiosas menos utilizadas. Debido a que la facilitación de los 12 Pasos funciona conectando a los individuos con estos programas, si la facilitación de los 12 Pasos no está disponible en un programa clínico en particular, una alternativa viable es simplemente asistir y participar en los programas basados en la comunidad, ya que otros estudios han demostrado que esto también confiere beneficios de recuperación.

Para los profesionales y sistemas de tratamiento: Los hallazgos de este meta-análisis de las intervenciones espirituales y religiosas para los problemas de uso de substancias sugieren que la Facilitación de los 12 Pasos es ligeramente más efectiva que otros tratamientos bien establecidos, tales como las intervenciones cognitivas-conductuales, pero se necesita más investigación para determinar apropiadamente la efectividad de otras intervenciones espirituales y religiosas menos utilizadas. Debido a que la Facilitación de los 12 Pasos es mas rentable que la Terapia Cognitivo-Conductual y produce resultados ligeramente mejores a corto y largo plazo, debe considerarse como una opción de tratamiento en los entornos clínicos.

Para los científicos: Los hallazgos de este meta-análisis de intervenciones espirituales y religiosas para problemas de uso de sustancias sugieren que la Facilitación de los 12 Pasos es ligeramente más efectiva que otros tratamientos bien establecidos, como las intervenciones cognitivas-conductuales, pero se necesita más investigación para determinar adecuadamente la efectividad de otras intervenciones espirituales y religiosas utilizadas menos comúnmente, las cuales han sido probadas en gran medida con grupos de control menos rigurosos e inactivos. Se necesitan ensayos controlados aleatorios de intervenciones no basadas en los 12 pasos del trastorno por uso de sustancias espirituales y religiosas.

Para los responsables de la formulación de políticas: Los hallazgos de este meta-análisis de intervenciones espirituales y religiosas para los problemas de uso de sustancias sugieren que la Facilitación de los 12 Pasos es ligeramente más efectiva que otros tratamientos bien establecidos, como las intervenciones cognitivas-conductuales, pero se necesita más investigación para determinar adecuadamente la efectividad de otras intervenciones espirituales y religiosas utilizadas menos comúnmente. 


Proporcionar acceso a tratamientos con apoyo empírico como la Facilitación de los 12 Pasos tiene el potencial de mejorar los índices de recuperación del trastorno por consumo de sustancias y reducir los costos de atención médica, ya que estas intervenciones son típicamente breves, de bajo costo y producen mejores resultados de recuperación a largo plazo al conectar a los pacientes con grupos comunitarios de los 12 Pasos que otras investigaciones han demostrado que movilizan los mismos tipos de mecanismos terapéuticos relacionados con la recuperación que son movilizados por la atención de la adicción proporcionada profesionalmente, pero es capaz de hacer esto de manera gratuita a largo plazo en las comunidades en las que viven las personas.